DEVOCIONES SIMILARES DE LA VERA+CRUZ

Con el final de la Edad Media y, debido a diversos factores, la devoción a la Santa Vera Cruz, introducida en Castilla por los frailes franciscanos, desemboca en la aparición de las primeras cofradías penitenciales: las hermandades de la Vera Cruz. Surgen a finales del siglo XV, expandiéndose por toda la geografía peninsular e incluso por la América hispana a lo largo del siglo XVI, decayendo a partir de 1600 la fundación de hermandades de la Vera Cruz con rapidez. 
En el caso de Andalucía, la primera hermandad documentada es la de Sevilla, fundada al parecer en torno a 1448 (Bermejo y Carballo, J.: Glorias religiosas de Sevilla, 349). En la provincia de Cádiz, la del Puerto de Santa María sería la más antigua, de 1505, seguida de la Vera+Cruz de Arcos (1540), Jerez (1542) y Sanlúcar de Barrameda (1544), según fuentes de dichas Hermandades.

En cuanto a imaginería se refiere, surgen coincidencias en torno a esta advocación cristífera en la zona de Cádiz y Sevilla. Es normal que imágenes del mismo autor tengan rasgos parecidos, pero esto aquí se une al hecho de tener todos la misma advocación. Esto puede deberse a la proliferación antes mencionada de este tipo de Hermandades a finales del siglo VXI, época en la que vivieron sus posibles autores. Algunas de esas imágenes, que aqui compararemos, serían los Cristos de la Vera+Cruz de Arcos de la Frontera, Bornos, El Puerto de Santa María, Sevilla, Umbrete, Salteras, Huévar del Aljarafe, Marchena, Alcalá del Río, Coria del Río, Lebrija o Antequera. Todos ellos de la misma época, todos ellos compartiendo rasgos físicos evidentemente similares, y todos ellos dentro del estilo gótico tardío de autores como Antón Vazquez o Roque de Balduque, entre otros.

Puesto que no es cosa nuestra juzgar dichas atribuciones y estudios, nos limitaremos a mostrar la morfología de estos Cristos, viéndose palpable el real parecido físico que existe entre ellos. Presten especial atención a la delgadez y rigidez de los brazos o a la manera en que cae sobre las piernas el sudario. Todos son de similares medidas, comprendidas aprox. entre los 100 cm y los 150 cm de alto, respondiendo al estilo del siglo XVI. 

Existen más imágenes de aquella época que responden a las mismas características, pero éstas tienen la particularidad de coincidir en su advocación de la Vera+Cruz. Igualmente existen muchas más Hermandades con este título pero no con estas coincidencias entre sus titulares. Quede este artículo como muestra de este curioso caso que ha llegado hasta nuestros días.

La devoción a la Cruz Verdadera de Cristo es el germen de las cofradías penitenciales. Mismo estilo y mismos autores para una advocación que sigue reuniendo a multitud de hermanos en torno a la figura de Jesús crucificado. Más de 400 años de historia de unas imágenes que han sabido mantener viva la devoción de tantas personas, y que lo continúan haciendo como el primer día.  "Toma tu Cruz y sígueme"

Vera+Cruz de Alcalá del Río (Roque de Balduque, entre 1557-1561)

Vera+Cruz de Antequera (Jerónimo Quijano... 1543)

Vera+Cruz de Arcos de la Frontera (Antón Vazquez, 1545)

Vera+Cruz de Bornos (Sin atribuir... s.XVI)

Vera+Cruz de Coria del Río (escuela de Gil de Siloé... 1500)

Vera+Cruz del Puerto de Sta. María (sin atribuir... entre 1545-1563)

Vera+Cruz de Huévar del Aljarafe (Sin atribuir... s.XVI)

Vera+Cruz de Lebrija (Roque Balduque, antes de 1567)

Vera+Cruz de Marchena (Roque Balduque, s.XVI)

Vera+Cruz de Salteras (círculo de Roque Balduque, s.XVI)

Vera+Cruz de Sevilla (Antón Vazquez, s.XVI)

Vera+Cruz de Umbrete (sin atribuir... s.XVI)

Fuentes:

• Lignum Crucis
• "La devoción popular a la Santa Vera Cruz. Fundación de cofradías penitenciales en el ámbito gaditano". Francisco Espinosa de los Monteros Sánchez, Confraternitas, Vol 20, No 2 (2009)
• Pasión en Sevilla (ABC)
• Ánfora y Corazón
• Wikipedia
• Hermandades mencionadas en el artículo

LA LLEGADA DE AMOR Y DESCONSUELO

El 8 de marzo de 2015, los hermanos del Prendimiento recibían canónicamente a su madre, Mª Stma. del Amor y Desconsuelo. Desde que se fundara la Hermandad, allá por 1946, la advocación de la Virgen estaba reflejada en las Reglas, como titular mariana, pero nunca antes llegó a materializarse la idea.

La imagen es la antigua Virgen de la Soledad de Chipiona, donde tras un cambio de titular y con la mediación del Obispado, dicha Hermandad costera accedió a cederla desinteresadamente al Prendimiento de Arcos. Fue tallada en 1991 por el sevillano Ángel Rengel y en el periodo 1992-2012 procesionó bajo palio en Chipiona con la advocación de Ntra. Sra. de la Soledad. 

Amor y Desconsuelo se presentó humilde y sencilla ante sus nuevos hijos de Arcos. Vestía terno negro bordado de la Hdad. del Perdón, tocado en tablas y diadema plateada de ráfagas. Estrenó un nuevo juego de manos, obra del jerezano Alejandro Olivera. Tras su recepción estuvo expuesta en besamanos durante todo el dia y esa Cuaresma presidió sus primeros Cultos cuaresmales junto a su Hijo.

En la Basílica tomaría su sitio en el lado izquierdo, cerca de Ntro. Padre Jesús del Soberano Poder en su Prendimiento. Alli recibe culto público desde aquel 8 de marzo de 2015 que pasará a la Historia de las cofradías de Arcos.

EL PRIMITIVO CRISTO DEL PERDÓN DE ARCOS

Hace más de tres siglos, en la Basílica Menor de Santa María de la Asunción se rendía culto a otra imagen bajo la advocación del Stmo. Cristo del Perdón. Hasta que su Hermandad no lo sustituyera por el que se ha mantenido hasta la actualidad, el que aparece en las fotos era el Cristo titular de la Hdad. del Perdón de Arcos de la Frontera.
A partir de 1711 (año en que se estrena el nuevo) se le introduce en "el cuarto de los curas", decreciendo el interés por la imagen, llegándose prácticamente al olvido hasta que algún sacerdote de la Parroquia de Santa María lo donó al Hospital de San Juan de Dios, para la devoción de las monjas y los enfermos. Allí debió conocerla el sacerdote D. Julio Guzmán, quién en 1936 obtuvo su donación de las monjas ante la urgente necesidad de imágenes de culto en Huelva, una de las ciudades donde más fuerte sacudió el afán "anticatólico" de la guerra.
En la actualidad, el primitivo Cristo del Perdón está en la Iglesia Parroquial de San Pedro de Huelva, en cuya sacristía se encuentra. Este templo, con ocasión de la Guerra Civil, fue saqueado e incendiado el 21 de julio 1936 quedando destruido casi en su totalidad, perdiéndose todo su ajuar litúrgico, incluyendo retablos e imágenes. Posteriormente la iglesia se restauró y se reamuebló con esculturas que consiguió el párroco, D. Julio Guzmán López, en diversas poblaciones como Arcos de la Frontera, Villamartín, Villaverde del Río, Fuentes de León, etc

El sacerdote e historiador M. Carrasco Terriza fecha la imagen hacia 1500, aunque pudiera ser posterior, más avanzado el siglo. La imagen es de madera tallada y policromada y mide aproximadamente 1.40 metros, presentando tres clavos de punta de diamante, uno en los pies y otro en cada mano, estando el pie derecho cruzado sobre el izquierdo. El paño de pureza está tallado con cierta rigidez y llega a la altura media de los muslos de la imagen, anudándose de forma muy simple sobre la cadera derecha de la imagen sin mostrar ninguna abertura lateral. Posee una voluminosa corona de espinas tallada en la propia cabeza y de apariencia muy natural.

Fuentes:

• Revista "Laboratorio de Arte", nº16 (Universidad de Sevilla). "El primitivo Cristo del Perdón de Arcos de la Frontera", J. M. Baena Gallé, 2003.
• Página web de la Hdad. del Perdón de Arcos.  http://www.hermandadperdon.es/ 
• Web La Hornacina http://www.lahornacina.com/
• Web La Pasión en Huelva http://www.lapasionenhuelva.com/
• Facebook ("Tertulia cofrade de Huelva")  https://www.facebook.com/ 

EL PROYECTO DE CASTILLO LASTRUCCI QUE PUDO SER Y NO FUE

El 18 de agosto de 1952 firmaba D. Antonio Castillo Lastrucci el contrato por el cual se obligaba a tallar a Ntro. Padre Jesús de las Tres Caídas por 10.000 pesetas.
Tras desestimar varios presupuestos de otros imagineros como Vasallo o Illanes, la Hdad. de las Tres Caídas de Arcos de la Fra. (Cádiz), con D.Victor Marín al frente, deciden encargar a este prolífero artista sevillano la nueva imagen titular. Había entonces muchos hermanos que pretendían que el nuevo Cristo mantuviera la cara del anterior, debate que se llevó incluso a Cabildo General, donde se desestimó la idea por votación. El mismo Castillo Lastrucci aconsejó que no sería lo más adecuado mantener la cara antigua. El nuevo Señor del Lunes Santo fue bendecido el 29 de marzo, Domingo de Ramos de 1953 en la parroquia de San Francisco de Arcos por el Hno. Fundador D. Rafael Bellido Caro, quien fuera posteriormente el primer Obispo de la Diócesis Asidonia-Jerez.

Al mismo imaginero acude de nuevo la Hermandad de las Tres Caídas en 1963. En la Junta de Gobierno se plantea la idea de cambiar de paso, a lo que todos están de acuerdo. D. Victor Marín decide contactar con Castillo Lastrucci, y además del nuevo paso le habla de una idea que le rondaba la cabeza: completar el misterio con un soldado romano y un sayón judío. El artista de acuerdo con la propuesta le facilita dos bocetos, uno del nuevo paso y otro de las figuras secundarias, a los que adjunta su presupuesto:

• Paso de caoba compuesto de parihuelas, canastilla, crestería, cartelas y pie para cirios con alto relieve...125.000 ptas.
• Con menos relieves...110.000 ptas.
• Soldado romano todo tallado y decorado...14.000 ptas
• Judío...2.000 ptas

El proyecto nunca llegó a materializarse por la imposibilidad económica de la Hermandad. El paso siguió siendo el mismo hasta que se adquiere el actual en 1967 a otro taller.

Fuentes:

• Libro "Real y Venerable Hdad. y Cofradía de Nazarenos de Ntro. Padre Jesús de las Tres Caídas y Mª Stma. de la Amargura" de D. Antonio Barea Alvarado, 2003.  
• Boletín de la Hdad. de las Tres Caídas, año 2003 (Número especial por el 50 aniversario de Ntro. Padre Jesús de las tres Caídas).

EL PRIMITIVO CRISTO DE LAS TRES CAÍDAS

Fundada un año antes, en 1940, la Hdad. de las Tres Caídas esperaba ansiosamente su primera salida procesional, el Lunes Santo de 1941. Llegando el día, uno de los problemas que afrontar era qué imagen cristífera llevarían por las calles de Arcos. Cuando se estaba pensando dónde ir a buscar la imagen, varios hermanos se percataron de que allí mismo, en San Francisco, en la capilla de Santa Ana había un retablo que tenía un Cristo en relieve empotrado. Todos pensaron que podría servir, era el Cristo de la Inquisición.

Esta imagen, de autor desconocido, fue confiada a los Padres Franciscanos en el siglo XVII por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición. Dicho Tribunal se hizo cargo de una capilla en el ex-convento, donde se colocó la imagen del Señor hasta que en 1721 se cede juridicamente a los franciscanos. La imagen es colocada en 1723 en el retablo mayor hasta que, avanzado el siglo XIX, pasa a la hornacina al fondo de la capilla de Santa Ana.

Cuando la Hermandad bajó a la imagen se percató de que sólo tenía medio cuerpo. Le faltaba por tallar toda la parte trasera que normalmente no se veía, puesto que no era una imagen para procesionar. Hubo que restaurarla, colocándole un nuevo pie de barro y rellenando su cuerpo con almohadones amarrados con cuerdas que se taparon con una túnica. Se reforzó la base del Cristo con listones de madera que lo sujetaban fuertemente al paso.

Este primer "Caío" procesionó de pie durante los dos primeros años, hasta que se acuerda hacer una nueva imagen, ya en posición de caída. Este nuevo Cristo mantuvo la cara del anterior, ya que era del agrado de los hermanos. Fue tallado por el jerezano Sebastián Campos y estrenado el Lunes Santo de 1943.

El primitivo Cristo de las Tres Caídas, de pie o con la rodilla al suelo, procesionó por las calles de Arcos de la Frontera hasta que en 1953 se estrenara la actual imagen de Castillo Lastrucci.

Fuentes:

• Libro "Real y Venerable Hdad. y Cofradía de Nazarenos de Ntro. Padre Jesús de las Tres Caídas y Mª Stma. de la Amargura" de D. Antonio Barea Alvarado, 2003.  
• Boletín de la Hdad. de las Tres Caídas, año 1990 (Número especial por su 50 aniversario fundacional).

LOS ZAPATOS ORIGINALES DEL DULCE NOMBRE

 Hasta que las "modas" de la época no vistieran los pies del Dulce Nombre con zapatos de charol, éstos de tela y suela de metal eran los que llevaba y con ellos llegó de Roma el 22 de junio de 1765. En su suela está grabado el año 1668, fecha a la que se atribuye la hechura del Niño. 
Hace ya más de 250 años de la llegada del Niño desde Roma por D. Clemente Antonio de Baena, quien lo trajo como regalo de su viaje con motivo del litigio entre las parroquias de San Pedro y Santa María. ¿En qué consistió esta disputa entre las dos iglesias principales de la ciudad?

Desde tiempo inmemorial, la parroquia de Santa María de la Asunción disfrutaba de preeminencias sobre la de San Pedro, por ser la Mayor y considerarse más antigua, tales como tocar primero las campanas, ocupar el altar mayor de San pedro en las Funciones Principales y obligar a su Clero a recibirles y despedirles cada vez que pasase el de Santa María. Haciéndose caso omiso a aquellas tradicionales obligaciones por la parroquia de San Pedro, el Clero de Santa María lo puso en conocimiento del Señor Provisor del Arzobispado en 1679, presentándose posteriormente un acuerdo entre ambos Cleros en 1680.
En 1712 volvió nuevamente a surgir este problema, volviendo el Provisorato a dictar sentencia a favor de Santa María. Entonces, los clérigos de San Pedro apelaron dicha sentencia y les fue admitida, con el veredicto resolutivo de que ninguna de las dos parroquias habría de señalarse como Mayor ni otro título semejante que determinase primacía con respecto a la otra.
El Clero de Santa María, disconforme con la sentencia, apela al Sacro Tribunal de la Rota Romana en 1720. Mientras, Arcos se divide en dos bandos que se odian y se hacen apellidar "pedristas" o "marianistas", según la feligresía a la que pertenecieran.
El 23 de septiembre de 1760, reunido en Santa María la mayoría de los sacerdotes que formaban su Clero, ante el notario D. Pedro del Amor otorgaban a D. Clemente Antonio de Baena y Manzano un poder para defenderles en el citado litigio con la parroquia de San pedro. Tras la firma, y cargado de voluminosos legajos, instancias, sentencias y demás papeles que todos los curas habían reunido, partía Don Clemente hacia Roma.
Su viaje, lleno de anécdotas, quedó plasmado en el diario que escribió Don Clemente durante los casi seis años que duró su viaje, más de cuatro de los cuales los pasó en la misma ciudad de Roma esperando la resolución del caso por el Sacro Tribunal de la Rota.
Por fin, el 18 de julio de 1764, Su Santidad el Papa Clemente XIII firmaba sentencia resolutoria a favor de la parroquia de Santa María de la Asunción. El "enviado" Don Clemente de Baena no partiría de vuelta hasta el 13 de abril de 1765.
 El 22 de junio de 1765 llegaba a la ciudad de Arcos, siendo recibido por todos los feligreses de la parroquia de Santa María, vencedora del litigio. Traía con él dos regalos para la ciudad: el cuerpo incorrupto de San Félix Mártir, procedente de las catacumbas de Roma, y la imagen de un Niño Dios, vestido a la usanza de los procuradores de tribunales de la época.


Fuentes:

• Revista "Las calles de Arcos", D. Manuel Pérez Regordán, 1977.

LA ESTAMPA DE LA PIEDAD DE 1962

Recordando viejos tiempos, uno de esos días en que se pasa la tarde entera viendo antiguas imágenes familiares en blanco y negro, apareció entre ellas una que me sorprendió. No esperaba que entre aquellas fotos se hubiera colado la Virgen de la Piedad, y mayor fue mi sorpresa al ver el reverso de la estampa, pues junto al sello de la Hermandad del Perdón de Arcos de la Frontera había un nombre y una fecha que la datarían a mediados del pasado siglo:

"Muy agradecida a Juana González Marín

4 - 2 - 1962"

No sé que historia guardará esa estampa, ni quien sería la persona que se la mandaba a esa tal Juana. Tampoco cómo acabó en mi casa, pues nadie de mi familia perteneció nunca a esta Hermandad. Lo que tengo claro es que la foto merecía ver la luz 52 años después.
Llama la atención la curiosa toca de sobremanto que viste la Virgen, con finos bordados. También la opulenta disposición de las joyas, cosa muy común por aquellos entonces pero que no se suele ver ya en nuestros días, o la antigua corona de Reina. 

LA TÚNICA CARMESÍ DEL NAZARENO

En cabildo de 12 de marzo de 1865, la Hermandad del Nazareno acordaba autorizar al prioste a hacer un regalo a Dña. Margarita Vazquez Dueñas por la confección de una túnica rojo carmesí para Ntro. Padre Jesús. Dña. Margarita era Maestra Superior y directora del "Colegio de Señoritas Nuestra Señora de las Nieves". 
No consta cual fue aque regalo que se destinó a la profesora. Era prioste en aquel año D. Juan José Zapata y Romero de Aragón, y Hermano Mayor D. Manuel Pérez Ruiz.

 
En la actualidad, esta túnica está en deshuso por su mal estado, aunque se puede contemplar a diario en un cuadro que hay en San Agustín, junto a la Virgen del Mayor Dolor y Traspaso. La última vez que Jesús Nazareno la vistió fue en diciembre de 2011, en su camarín.

Fuentes:

• Revista "Las Calles de Arcos", 1978. Manuel Pérez Regordán
• La Bendición-Arcos Cofrade

EL ATADO A LA COLUMNA CON LOS FAROLES DE LA SACRAMENTAL

Quizá estemos más familiarizados con ver estos faroles prestados al Dulce Nombre para alumbrar el paso del "Niño" el Viernes Santo, pero la Sacramental de Santa María los ha prestado en más ocasiones a otras Hermandades a lo largo de su historia. 
En esta ocasión, la imagen que nos ocupa es la de Ntro. Sr. Atado a la Columna, titular de la Hermandad de San Antonio. La fotografía muestra a este Cristo y a los dos romanos que le azotan sobre su anterior paso en 1927, año en que se estrenó, delante del altar mayor de la iglesia de San Francisco. Por este motivo lució los faroles de la Hermandad Sacramental, aunque curiosamente solo llevaba los dos de delante.
Aunque con modificaciones, esta canastilla portó al Señor hasta el año 2009 en que se estrenaba la primera fase del nuevo paso de misterio de la Hermandad de San Antonio.








Fuentes

• Revista "Las calles de Arcos" de Manuel Pérez Regordán. 1976.

LAS PINTURAS DEL NAZARENO DE FRANCISCO PRIETO

La Cofradía de Jesús Nazareno de Arcos sirvió de inspiración al afamado pintor internacional Francisco Prieto para algunas de sus obras.

Aunque sin nombrar su título o año de ejecución, Manuel Pérez Regordán afirmaba que esta era la única obra de Prieto inspirada en nuestra Semana Santa que habría cruzado el océano Atlántico, concretamente hasta Argentina. Existe un cuadro de Prieto llamado "Semana Santa en Arcos" de 1924, aunque desconocemos si se trata de este (sería muy posible).

El cuadro, en una libre composición de los elementos, muestra en primer plano un grupo de nazarenos de la Hermandad, niños y mayores, portando cirios, varas, tazas petitorias, el estandarte corporativo o una cruz penitencial. De fondo, a la izquierda, un perfil de Arcos con Santa María y el castillo; a la derecha, la silueta de Ntro. Padre Jesús Nazareno acercándose por alguna calle del casco histórico de la ciudad, rodeado del gentío. 

La segunda imagen, en una técnica que se puede asemejar al carboncillo, viene a ser un boceto directamente relacionado con el cuadro anterior, pues vuelve a reproducir algunos de sus elementos. Esta vez puede observarse la firma del autor: "Francisco Prieto, Arcos 1955".


Francisco Prieto Santos (Valladolid, 1884 - Cádiz, 1966) estaba enamorado de Arcos de la Frontera, protagonista de muchos de sus cuadros. Debido a la impresión que le causó esta ciudad, se dedico a descubrir y pintar la provincia de Cádiz, sobretodo la comarca de la sierra. Su obra, en general, ha sido objeto de numerosos reconocimientos y homenajes y no sólo fue expuesta en España, sino también en París, Bruselas, Lisboa o Hispanoamérica.

Fuentes

• Revista "Las calles de Arcos" de Manuel Pérez Regordán, 1978.

Francisco Prieto (Valladolid, 1884 – Cádiz 1966) estudió en la Escuela de Artes y Oficios Artísticos de Valladolid (1896-1902) y en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. Aunque estas fechas corresponden en la historia del arte con el auge del postimpresionismo, la formación inicial que recibe Prieto es académica. En 1905, con 21 años, se traslada a París, lugar en el que aclaró su paleta vivificando los colores y perfeccionando sus cualidades de iluminista y colorista.
Su vinculación a Cádiz comienza en 1917, año en el que obtuvo una plaza de Profesor Especial de Dibujo en la Escuela Normal de Maestros y Maestras de Cádiz.
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Francisco Prieto (Valladolid, 1884 – Cádiz 1966) estudió en la Escuela de Artes y Oficios Artísticos de Valladolid (1896-1902) y en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. Aunque estas fechas corresponden en la historia del arte con el auge del postimpresionismo, la formación inicial que recibe Prieto es académica. En 1905, con 21 años, se traslada a París, lugar en el que aclaró su paleta vivificando los colores y perfeccionando sus cualidades de iluminista y colorista.
Su vinculación a Cádiz comienza en 1917, año en el que obtuvo una plaza de Profesor Especial de Dibujo en la Escuela Normal de Maestros y Maestras de Cádiz.
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Francisco Prieto (Valladolid, 1884 – Cádiz 1966) estudió en la Escuela de Artes y Oficios Artísticos de Valladolid (1896-1902) y en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Fernando en Madrid. Aunque estas fechas corresponden en la historia del arte con el auge del postimpresionismo, la formación inicial que recibe Prieto es académica. En 1905, con 21 años, se traslada a París, lugar en el que aclaró su paleta vivificando los colores y perfeccionando sus cualidades de iluminista y colorista.
Su vinculación a Cádiz comienza en 1917, año en el que obtuvo una plaza de Profesor Especial de Dibujo en la Escuela Normal de Maestros y Maestras de Cádiz.
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